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前者是由中观宗所代表，主张一切事物如幻如梦、都无自性的“空观”思想；后者，典型的论主便是持“三世实有，法体恒存”的毗婆沙宗学人。〔86〕至于《宗义讲释》所述四部宗义中的另外两派：经部宗、唯识宗，不论其...是否也有原则得以循之安排四类见解孰得根本、谁是枝末呢？ 今如《宗义讲释》所说〔50〕，毗婆沙宗将修道历程及其相对位阶，分成“五道八地”，也就是“资粮”、“加行”、“见”、“修”与“无学”等五道，与“...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;普令众生，各得其利，种诸善根”。只有从性空假有这两个方面去理解才符合般若实相义：“诸佛身皆从众缘生，无有自性，毕竟空寂，如梦如化。”
罗什这种非无非有...rdquo;，在解释“想受灭尽定”时则说：“行兹者，……冥如死灰，雷霆不能骇其念，火憔不能伤其虑。”(《人本欲生经注》)但是，...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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意识状态。按照现代心理学的解释，酒内所含的酒精，进人人体几分钟内就能被血液循环携至大脑。抑制大脑神经，使人迅速失去或减弱意识的控制，进入无意识活动状态。因而，酒的力量也如梦一样，能补助常人修行功夫的不足...： “玄者，玄衣玄裳也。”皆指衣裤的颜色。玄引申为“幽远”，似应由高远的天空色如深青而来。深青即玄色。《易·坤·文言》云：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”天玄即指天空高远所显现的深者之色。所以，...
不详
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和合生妄境界。此种境界，都如梦如幻，不可迷执。试思常住真心，岂有根尘可著?《金刚经》内释迦自说：「我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。」佛於无上正等正觉，尚无毫发许可得，...五叶，如临济、云门、曹洞、泻仰、法眼，各宗所传者，皆教外禅也。教外禅称为禅宗，教内禅则不以宗名也。 如来禅重在摒除俗务，打坐观心，如《圆觉经》之安处徒众、安坐静室及三月安居等是也。其於坐前坐後，应行...
方伦
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，故一切法我 不可得，是为诸法无我。此法无我，遍一切一昧，是为诸法 真实相，依此实相而诸法法性常住安立，具如法性章显。 所谓缘生相如何者？曰：缘生相如幻，从缘生起，无自 性故。缘生相如梦，唯识...现行能生能熏 亲生自果故。二、等无间缘，心心所法前聚于后，自类无间 等而开导故。三、所缘缘，谓诸有法是带己相之心，心所所 虑所托故。四、增上缘，谓诸有法有胜势用，能于余法起顺 违故，如二十二根...
王恩洋
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这个「转』是在「迷』上转，「染』上转。学道者常说「借假修真』，如不达一切生灭法如幻，何以悟第一义空。《金刚经》说：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观!』《心经》第一句即言「照见...不合佛理处。王老居士见识独特，竞能挑出如许多的不是来，令人惊叹。於是我取出印公的原作，对照「王文』详细地通读一逼。结果，我还是认为印公的「讲记』是契合佛义的，而王老居士的批评却不甚妥当，不够公允，而语气...
鋆 天
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第一义空、自相空故。’卷二十七说：“当观诸法实相。何等诸法实相?所谓一切法不垢不净。何以故?一切法自性空，无众生，无人，无我。一切法如幻如梦，如响如影，如焰如化。”即使在北凉昙无谶译的《大涅架经》中...颂》第一句是“说通及心通，如日处虚空”。其中的“说通”与“心通”即取自宋求那跋陀罗译《楞伽经》卷三载，，“宗通”是佛“自得胜进相，远离言说、文字、妄想，趣无漏界自学地自相，远离一切虚妄觉想……”，是...
杨曾文
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诸法虚幻不实，如幻如梦，又如泡影，只有这样认识事物的本质，才能去掉虚妄错误的观点，逐步掌握佛教所要求的正确智慧。
“我”即指有情个体生命的常一主宰。佛教说凡夫众生以及外道...者，说心解脱。如是比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证。我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常、苦、空、非我，亦复如是。”
这一段主要论述了佛教对人生态度的基本看法。既然...
业露华
佛学论文|因明|五明
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无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。所谓誓愿，义在决定坚持也。 第三、巧安止观。既发四弘誓愿，决定能依愿起行，就是修习止观，止是止息虚妄的分别，观是观察如梦的真理。体达妄想即是法性，不得妄想...生，今即无灭名灭圣谛。以不生不灭真空之理同人无余涅槊，明因缘即空之理，正因缘法如梦、幻，响、化、水中月、镜中像，体法即空。此教亦有四门：一、有门，若业若果善恶等法乃至涅槃都如幻化，如镜中像，虽无实性而...
周叔迦
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六朝志怪小说《宣验记》《冥祥记》之类的表现因果报应思想； 有的表现得不很明显，如泛泛推奖慈悲喜舍，慨叹人生如梦。 这类作品很多，表现佛教思想的方面、方式和程度又各式各样，因而要全面地介绍是困难...日，平旦，喉中有声如雨，俄而苏活。说初死之时，梦有一人，来近心下。复有二人，乘黄马。从者二人，夹扶泰腋，径将东行。不知可几里，至一大城，崔嵬高峻，城色青黑，状锡。将泰向城门入。经两重门。有瓦屋可数千间...
不详
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